洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘[捂脸]洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘[捂脸]可能吧，宋代也搞过出名的东说念主体剖解，但这个剖解的见识是为了评释古代医书的正确，把剖解后果跟古代医书生硬地对应上，澈底莫得对东说念主体科学的发现[捂脸]可能吧，宋代也搞过出名的东说念主体剖解，但这个剖解的见识是为了评释古代医书的正确，把剖解后果跟古代医书生硬地对应上，澈底莫得对东说念主体科学的发现[捂脸]验尸太灾祸了是以仵作的社会地位很低，主导不了改换。。要到清朝才有“其有检修得法，湔雪沈冤厚予以之”的说法验尸太灾祸了是以仵作的社会地位很低，主导不了改换。。要到清朝才有“其有检修得法，湔雪沈冤厚予以之”的说法附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。古代大夫地位应该还行吧，各式御医，不外可能谈判标的是龟龄百岁不是救东说念主古代大夫地位应该还行吧，各式御医，不外可能谈判标的是龟龄百岁不是救东说念主真不行，他举了好多例子，好多有文化的东说念主即使会医术也不肯意别东说念主知说念何况他的不雅点里御医大广博齐是医术最差的一批大夫，因为古代御医大多是祖传的，第一代可能还好，越往后越差，因为莫得若干治病的教育真不行，他举了好多例子，好多有文化的东说念主即使会医术也不肯意别东说念主知说念[捂脸]何况他的不雅点里御医大广博齐是医术最差的一批大夫，因为古代御医大多是祖传的，第一代可能还好，越往后越差，因为莫得若干治病的教育[捂脸]可能吧，宋代也搞过出名的东说念主体剖解，但这个剖解的见识是为了评释古代医书的正确，把剖解后果跟古代医书生硬地对应上，澈底莫得对东说念主体科学的发现可能吧，宋代也搞过出名的东说念主体剖解，但这个剖解的见识是为了评释古代医书的正确高清快播伦理片，把剖解后果跟古代医书生硬地对应上高清快播伦理片，澈底莫得对东说念主体科学的发现[捂脸]附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图高清快播伦理片，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。验尸太灾祸了是以仵作的社会地位很低，主导不了改换。。要到清朝才有“其有检修得法，湔雪沈冤厚予以之”的说法验尸太灾祸了是以仵作的社会地位很低，主导不了改换。。要到清朝才有“其有检修得法，湔雪沈冤厚予以之”的说法大夫按于赓哲解释的说法在古代地位也低啊，是以他出的视频里也说古代外科手术古代发展到终末也发展不下去了。大夫按于赓哲解释的说法在古代地位也低啊，是以他出的视频里也说古代外科手术古代发展到终末也发展不下去了。好家伙，中国没数学，没逻辑学？是不是名字不叫数学就不是数学，名字不叫逻辑就莫得逻辑？好家伙，中国没数学，没逻辑学？是不是名字不叫数学就不是数学，名字不叫逻辑就莫得逻辑？旧书互抄论断的情况还是比拟广博的，我看《酉阳杂俎》好多部分径直抄的本草撮要轻率其他书旧书互抄论断的情况还是比拟广博的，我看《酉阳杂俎》好多部分径直抄的本草撮要轻率其他书附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。这就很彰着了，作家懂一些化学学问，但从未躬行剖解过哪怕一具尸体，这些即是老到瞎扯，什么女子骨黑齐能写出来，离了大谱了。这就很彰着了，作家懂一些化学学问，但从未躬行剖解过哪怕一具尸体，这些即是老到瞎扯，什么女子骨黑齐能写出来，离了大谱了。好家伙，中国没数学，没逻辑学？是不是名字不叫数学就不是数学，名字不叫逻辑就莫得逻辑？好家伙，中国没数学，没逻辑学？是不是名字不叫数学就不是数学，名字不叫逻辑就莫得逻辑？这就很彰着了，作家懂一些化学学问，但从未躬行剖解过哪怕一具尸体，这些即是老到瞎扯，什么女子骨黑齐能写出来，离了大谱了。这就很彰着了，作家懂一些化学学问，但从未躬行剖解过哪怕一具尸体，这些即是老到瞎扯，什么女子骨黑齐能写出来，离了大谱了。我也合计这个离大谱，就算不明剖断手断脚总见过吧，这也能看错？我也合计这个离大谱，就算不明剖断手断脚总见过吧，这也能看错？髑髅骨，须眉自顶及耳并脑后共八片，蔡州东说念主有九片。脑后横一缝，当刚直下至发际，别有一直缝；妇东说念主只六片，脑后横一缝，当刚直下无缝。髑髅骨，须眉自顶及耳并脑后共八片，蔡州东说念主有九片。脑后横一缝，当刚直下至发际，别有一直缝；妇东说念主只六片，脑后横一缝，当刚直下无缝。不论辩白也好，断案也好最基本的逻辑要有吧，我没跟你征询步地逻辑，就单单四书五经也要有他的逻辑，圣东说念主兴味也要有他的逻辑，你拿出新19世纪提议的东西跟我扯中国古代莫得是不是搞笑？现时说的就两个字逻辑，跟我在这扯犊子，你我方望望你有莫得少量逻辑？不论辩白也好，断案也好最基本的逻辑要有吧，我没跟你征询步地逻辑，就单单四书五经也要有他的逻辑，圣东说念主兴味也要有他的逻辑，你拿出新19世纪提议的东西跟我扯中国古代莫得是不是搞笑？现时说的就两个字逻辑，跟我在这扯犊子，你我方望望你有莫得少量逻辑？好家伙，中国没数学，没逻辑学？是不是名字不叫数学就不是数学，名字不叫逻辑就莫得逻辑？好家伙，中国没数学，没逻辑学？是不是名字不叫数学就不是数学，名字不叫逻辑就莫得逻辑？当代兴味的数学确乎莫得。咱们当代数学根源全是老外文件的翻译，我知说念的就有日本的，苏联的，俄罗斯的，好意思国的，德国的。当代兴味的数学确乎莫得。咱们当代数学根源全是老外文件的翻译，我知说念的就有日本的，苏联的，俄罗斯的，好意思国的，德国的。洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘[捂脸]洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘[捂脸]洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘[捂脸]可能吧，宋代也搞过出名的东说念主体剖解，但这个剖解的见识是为了评释古代医书的正确，把剖解后果跟古代医书生硬地对应上，澈底莫得对东说念主体科学的发现可能吧，宋代也搞过出名的东说念主体剖解，但这个剖解的见识是为了评释古代医书的正确，把剖解后果跟古代医书生硬地对应上，澈底莫得对东说念主体科学的发现[捂脸]附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘[捂脸]洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘[捂脸]天子内经是三百六，三百六十五天是阳历的算法吧天子内经是三百六，三百六十五天是阳历的算法吧好家伙，中国没数学，没逻辑学？是不是名字不叫数学就不是数学，名字不叫逻辑就莫得逻辑？好家伙，中国没数学，没逻辑学？是不是名字不叫数学就不是数学，名字不叫逻辑就莫得逻辑？看过这剧，什么滴血验骨这种伪科学比拟多。骨头齐没数明晰证实作家也莫得深化谈判过。看过这剧，什么滴血验骨这种伪科学比拟多。骨头齐没数明晰证实作家也莫得深化谈判过。可能吧，宋代也搞过出名的东说念主体剖解，但这个剖解的见识是为了评释古代医书的正确，把剖解后果跟古代医书生硬地对应上，澈底莫得对东说念主体科学的发现[捂脸]可能吧，宋代也搞过出名的东说念主体剖解，但这个剖解的见识是为了评释古代医书的正确，把剖解后果跟古代医书生硬地对应上，澈底莫得对东说念主体科学的发现[捂脸]验尸太灾祸了是以仵作的社会地位很低，主导不了改换。。要到清朝才有“其有检修得法，湔雪沈冤厚予以之”的说法验尸太灾祸了是以仵作的社会地位很低，主导不了改换。。要到清朝才有“其有检修得法，湔雪沈冤厚予以之”的说法附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。验尸太灾祸了是以仵作的社会地位很低，主导不了改换。。要到清朝才有“其有检修得法，湔雪沈冤厚予以之”的说法验尸太灾祸了是以仵作的社会地位很低，主导不了改换。。要到清朝才有“其有检修得法，湔雪沈冤厚予以之”的说法大夫按于赓哲解释的说法在古代地位也低啊，是以他出的视频里也说古代外科手术古代发展到终末也发展不下去了。大夫按于赓哲解释的说法在古代地位也低啊，是以他出的视频里也说古代外科手术古代发展到终末也发展不下去了。洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘[捂脸]洗冤集录有好多灵验的学问，但可惜的是也有好多离谱的东西。比如认为东说念主骨有365根，跟一年的天数对应。为什么这样认为，因为之前的医书比如黄帝内经齐是这样写的。要么洗冤集录没真实数过东说念主骨，径直照抄昔日的医书。要么数过了，然则作家不敢写出来不平巨擘[捂脸]这不成以离谱来狡辩，两者之间是不雅念的不同，某些东说念主非要强套当代医学的分度。中医的是把作念东说念主作念为一个举座以365骨节进行区域永诀，这是永诀方法的不同，相配一把尺的两种刻度。这不成以离谱来狡辩，两者之间是不雅念的不同，某些东说念主非要强套当代医学的分度。中医的是把作念东说念主作念为一个举座以365骨节进行区域永诀，这是永诀方法的不同，相配一把尺的两种刻度。这不成以离谱来狡辩，两者之间是不雅念的不同，某些东说念主非要强套当代医学的分度。中医的是把作念东说念主作念为一个举座以365骨节进行区域永诀，这是永诀方法的不同，相配一把尺的两种刻度。这不成以离谱来狡辩，两者之间是不雅念的不同，某些东说念主非要强套当代医学的分度。中医的是把作念东说念主作念为一个举座以365骨节进行区域永诀，这是永诀方法的不同，相配一把尺的两种刻度。这即是硬要脑补了，跟宋朝剖解认为古代医书什么齐是对的有什么区别明朝沈括也月旦过这种拚命为古代医书解释的剖解这即是硬要脑补了，跟宋朝剖解认为古代医书什么齐是对的有什么区别[捂脸]明朝沈括也月旦过这种拚命为古代医书解释的剖解[捂脸]大夫按于赓哲解释的说法在古代地位也低啊，是以他出的视频里也说古代外科手术古代发展到终末也发展不下去了。大夫按于赓哲解释的说法在古代地位也低啊，是以他出的视频里也说古代外科手术古代发展到终末也发展不下去了。古代大夫地位应该还行吧，各式御医，不外可能谈判标的是龟龄百岁不是救东说念主古代大夫地位应该还行吧，各式御医，不外可能谈判标的是龟龄百岁不是救东说念主附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。附上于赓哲解释作念的洗冤集录中的失误图，其中有一些比拟离谱，他长短常可惜中国古代剖解学莫得发展起来的。这就很彰着了，作家懂一些化学学问，但从未躬行剖解过哪怕一具尸体，这些即是老到瞎扯，什么女子骨黑齐能写出来，离了大谱了。这就很彰着了，作家懂一些化学学问，但从未躬行剖解过哪怕一具尸体，这些即是老到瞎扯，什么女子骨黑齐能写出来，离了大谱了。古代大夫地位应该还行吧，各式御医，不外可能谈判标的是龟龄百岁不是救东说念主古代大夫地位应该还行吧，各式御医，不外可能谈判标的是龟龄百岁不是救东说念主真不行，他举了好多例子，好多有文化的东说念主即使会医术也不肯意别东说念主知说念何况他的不雅点里御医大广博齐是医术最差的一批大夫，因为古代御医大多是祖传的，第一代可能还好，越往后越差，因为莫得若干治病的教育真不行，他举了好多例子，好多有文化的东说念主即使会医术也不肯意别东说念主知说念[捂脸]何况他的不雅点里御医大广博齐是医术最差的一批大夫，因为古代御医大多是祖传的，第一代可能还好，越往后越差，因为莫得若干治病的教育[捂脸]黑丝色情