民众好，我是兰台。
今天兰台要给民众先容一个“反直观”的历史良友。
在安史之乱后，唐朝天子依然更信任和重用少数民族树立的军东说念主，致使唐朝天子更快意让少数民族树立的军东说念主担任我方的贴身卫士。
这是不短长常“反直观”？
民众千万不要认为这是兰台我方扯谈的，真不是。
发现这一风光的然则中国唐史学会、中国民族史学会、中外关系史学会、北京历史学会等学会理事、中国长城学会常务理事、中国长城博物馆学术委员、中国民族博物馆特聘大家，博士生导师李鸿宾教养。
李鸿宾教养在其学术论文《论唐代宫廷表里的胡东说念主侍卫——从何文哲墓志铭谈起》3D肉蒲团里有益耀眼分析了为什么唐朝天子在安史之乱后还快意重用和信任少数民族树立的侍卫。
原因轻视有以下几点。
01、少数民族的军东说念主有尚武习尚，从军者甚重
李鸿宾教养熟习了安史之乱后，唐朝三代天子倚重的侍卫总管何文哲（左神策军将军、鄜坊丹延节度使）的墓志铭。
何文哲诚然有一个汉东说念主名字，但是他这个“何”是出自昭武九姓中的何国；换言之，他的曾祖父来自今天的阿富汗地区。
何文哲眷属从唐高宗技艺就回复唐朝了，从他曾祖父运行，何门第代在唐朝禁军系统任职，历代皆是武职。
何文哲是在唐德宗技艺过问神策军体系的，到了唐穆宗技艺何文哲也曾成为了神策军的中级将领（师级干部），唐敬宗技艺他参与矜重了张韶之乱，唐敬宗被杀后，他又参与册立唐文宗（很大可能是应用他掌合手的神策军，为唐文宗添砖加瓦）。
唐文宗致使表扬何文哲“社稷今存是卿之力。”（唐朝今天还能存在，全靠何文哲你啊。）
为什么唐朝三代君主如斯倚重何文哲这样一个“阿富汗东说念主后裔”？
李鸿宾教营养析，主要原因是以昭武九姓为代表的“诸胡”回复唐朝后，皆受封武职，何况由于他们文化水平比较低，也莫得儒学传统，是以几代东说念主皆在队伍系统，尤其是唐朝禁军系统参军，比较一般汉东说念主军士，唐朝天子更快意重用这些在禁军系统几代东说念主的少数民族树立的军东说念主。
02、唐朝天子认为这些少数民族军东说念主更朴质、更赤心
天然，唐朝天子之是以更快意重用何文哲为代表的少数民族军东说念主，李鸿宾教养还提到一个紧要原因，即是这些少数民族军东说念主诚然在唐代也曾几代东说念主了，但是依然比较受摒除，他们和汉族士医师以及关陇门阀也简直莫得牵累，关陇贵族更不成能主动和这些回复唐朝的少数民族军东说念主攀亲。
因此，关于唐皇来说这批少数民族军东说念主社会布景更单纯，也莫得复杂的社会关系，反而更能让天子省心。
何况比较汉东说念主军东说念主，这些回复唐朝的少数民族将士时常显得更赤心。
李鸿宾教养接连举了为唐睿宗剖胸辩冤的安藏金、与唐玄宗大队伍失踪，却主动从戎从大头兵作念起，每战必争先的左金吾卫大将军石神福；全家为唐朝葬送46东说念主的仆固怀恩；以及仆固怀恩要叛变，同意被杀也不肯意跟班叛变的石演芬。
这些比一般汉东说念主军士更忠于天子的少数民族军东说念主，让唐朝天子以为他们愈加赤心。
03、唐德宗技艺藩镇军东说念主接连反叛，天子更快意信任少数民族军东说念主
唐德宗继位后，直率念念要回复唐朝皇室在安史之乱前的巨擘，但是没念念到接连遭到藩镇武东说念主的军事对抗，致使连唐朝很倚重的北方军皆发生了叛乱。
这让唐德宗进犯但愿拓荒一支竣工掌合手在天子手里的武装。
筹议词又由于藩镇军东说念主的接连反叛，让唐德宗对以汉东说念主军士为主的藩镇军东说念主莫得任何信心；于是唐德宗决心在新组建的神策军（禁军）里加入大宗的少数民族军士。
唐德宗认为这样就不错有用驻防神策军也学习藩镇武东说念主抗拒。
唐德宗致使把那时淹留在长安的4000少数民族以及他们的后代沿途编入神策军。
由于大宗“胡东说念主“士兵加入神策军，那么和这些“胡东说念主”同出一源的以何文哲为首的少数民族将遴荐重用也就不奇怪了。
事实上，不单是是东方君主可爱用少数民族卫队，西方君主通常但愿用少数民族战士动作我方的卫队。
比如拜占庭帝国的瓦良格卫队就沿途由今天北欧地区的士兵构成，比较于希腊东说念主，很昭着，这些动作“外东说念主”的瓦良格卫队更能让拜占庭天子坦然。
安史之乱后唐朝天子更快意信任和重用少数民族将领亦然通常的考量。
民众有什么念念扣问的，宽饶在驳倒区留言。
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参考良友：
《论唐代宫廷表里的胡东说念主侍卫——从何文哲墓志铭谈起》，李鸿宾，《中央民族大学学报》1996.6
何文哲唐朝少数民族李鸿宾唐德宗发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间就业。