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　　编者按：来岁是我寺法主性空长老90生辰，从1963年起，性空法师便与寒山寺结下了不明之缘。奉秋爽大沙门之命，本刊对我寺法主沙门性空长老进行了采访，长老好意思瞻念地回忆起那段历史岁月里释教的约莫景色。由此咱们也不错愈加了了地窥见老一代大德高僧方丈古刹的艰中庸处变不惊的善巧。连年来，寒山寺本着以谈风配置为本，在文化、证据和慈功德业等方面发展完了喜东谈主。抚今追昔，承上启下，长老对秋爽大沙门升座以来，领受和发扬爱国爱教的优良传统，积极为构建融合社会所作念的孝顺，倍感欣忭和充满信心。 　　一、初来寒山寺的我：闷着头干，铁下心管 　　1963年那年，我43岁，苏州市委统战部、市东谈主民政府宗教处和市释教协会的率领派我到寒山寺来作念监院。那时的寒山寺莫得目下这样魄力，就连目下的方丈室等大普随处方，还都不是寒山寺的。那时的寒山寺仅仅包括服务部(现不雅音殿对面的工艺卖品部)、客堂和藏经楼这样大点的方位。 　　“文革”以前，从外面一看，就一口井，一处藏经楼。目下的“工艺卖品部”所在地在那时是长着冬青树、山芋的菜地。泛泛里环球吃水的，就到那口井里去吊。 　　我来寒山寺之前，在西园寺作念僧值，在安上老法师统辖下，学修幽闲，不需操太多心。自后，苏州市释教协会的率领把我从西园寺抽调来寒山寺当家，我那时很彷徨逐一我知谈寒山寺庙不太大，生计很困顿，十摊派心我方会不可胜任。最终宗教处照旧把我调来了。那时的庙如实并不好管。三天两端，古刹寮房不是这儿漏点雨，便是那里瓦破墙塌的。那时我手上又没钱，要买黄沙、买砖瓦，就只好跑到西园寺去找安上法师求救。我那时肉体好，用两个蕃箕到西园寺去挑砖瓦，一天好几个来去都不累。追溯和泥、修墙和铺瓦：爬上屋顶，还要注意两脚不可踩到底瓦上，以防踩坏漏雨。 　　刚来的那一段时期，寺务忙绿，东谈主又难管，加上庙穷缺钱，我就跑回西园寺去找安上法师表面，说寒山寺我弄不了!条款追溯，安上法师不让。我就隔三差五地去探听他老东谈主家，倾听他教授开示。随机上头宋率领或居士带东西抚养安上法师的，安上法师却把它布施给我，又奸言相慰。 　　在这样的情况下，我只可知难而进：闷着头千，铁下心管。 　　二、极“左”想潮冲击下的寒山寺，靠卖碑本等来补贴生计 　　六十年代初，为了处治寒山寺常住僧东谈主的吃饭问题，我想出了一个卖碑本的门径。碑本由碑房处拓下，由月波法师在枫江楼卖茶代卖的。随机宋些日本东谈主，在一旁等着拓，营业也迟缓多起来了，终点是清朝俞樾所书的张继诗碑，倍受接待。 　　光靠这两项收入，是处治不了五、六个沙门的吃饭问题的。我又想出了卖大粪的观点，便是目下素斋馆后头的茅厕里的大粪。每逢春三月，咱们把大粪挑到乡下卖给农民。大粪诚然卖出去了，但收不到现钱，三番五次地催要，完了弄了些稻草来抵钱。 　　正本的寒山别院(现为寒山钟苑及右侧绿地)，本来亦然寒山寺的。南侧的一条河叫纸浆河，华盛造纸厂的工业废水往河里排。当地东谈主从河里捞废纸浆，借寒山别院的土地，作念成饼粑粑晒干，卖，也送些给寒山寺卖钱，抵土地房钱：作念纸的稻草脚子，也捞上来晒干，卖给城里东谈主烧火，也送些给咱们，这样可处治烧草问题。 　　其实，在阿谁时间，不光是寒山寺的沙门生计贫乏，寰球东谈主民的生计都很贫乏。今天寒山寺的好日子，是党的阅兵绽放和宗教信仰目田的奸策略带来的，唯有羽毛丰满，沙门才能宽解念经，如法修行。 　　三、在错乱的日子里，我勤奋保护寒山寺 　　寒山寺有许多碑刻，都是宝贝。如清朝俞樾写的《枫桥夜泊》诗手迹：宋朝的岳飞、明朝的唐伯虎、文征明、清朝的康有为、罗聘等等名东谈主，也都留有墨迹，或字或画。红卫兵常爬墙过来，想砸烂一切“封资修”，我一面讨笑，一面马上找演林老法师一都想观点来保护好这些文物遗址，以免碰到意外。 　　咱们用稀泥巴把碑上的字糊起来，把买宋的宣纸染黑贴上，让它晒干，再用白色粉笔研成粉末制成的脸色在碑面致密书写上“最高指令”和“老三篇”，让反水派和红卫兵看到望而却步，不敢胡为乱做，疏忽顽固。那时写的有： 　　“愚公移山”、 “为东谈主民服务”、 “沉冰封、万里雪飘”、 “金猴奋起千钧棒、玉宇澄澈万里埃”等等。 　　我和演老连日连夜地搞，藏经楼也用这个观点。那时藏经楼里有清版的龙藏，还有《三国演义》、 《红楼梦》等演义。 　　五百罗汉是清朝一位雕琢家的佳构。为了保护他们，咱们请五百罗汉搬了三次家。演总是有功的逐一搬家便是靠他和我用扁担、提桶一担担挑，然后藏在藏经楼覆盖的密室里。 　　这工夫寺里的生计着手，主如果靠我给隔邻的村里东谈摆布发赚点钱。村里东谈主随机也送点肥皂、面粉什么的给咱们。 　　文革工夫，我不淡有功，藏经、碑刻等文物是保住了，目下合计很欣忭。 　　四、下放 　　“文革”工夫，那是1969年，我49岁，被动离开寒山寺，到昆山乡下去。方位干部安排我到食粮加工场，还算好的，和蔼我，也苦。在打碎机上千到更阑，打米、打粉、打草等等，工分到各队去拿，苦得要命。 　　由于答应每位沙门离庙前可带一块铺板，以免下乡莫得方位可睡。我就带着清代俞樾老东谈主题写的“五峰古方丈”五个古逸大字的木板到农村去的。在那“夜夜清灯伴孤魂”的日子里，这古匾成了我惟一的精神托福。贫乏的劳动，抑郁的脸色，加上严重的养分不良，我这身硬骨头终于一次又一次地病倒，胃疼得卧板不起。 　　那时村上有一农产打产品，传闻沙门睡的是块很结实的银杏木板，便找上门来，愿以高价购买。那时，诚然我连一分钱一块豆腐都不舍得买来补养身子，也莫得几个钱，但我没动心，一口谢绝。自后“文革”完了，我又拿回寒山寺，目下挂在日常起居的方丈书房内。 　　五、重回寒山寺，百废待兴 　　1976年10月， 　　“文革”完了，破碎了“四东谈主帮”，召开了党的十一届三中全会，邓小平同道建议阅兵绽放，配置有中国特质的社会观点中国，党的民族宗教策略也一步步赢得回话和落实。 　　在昆山农村劳动，到1978年秋天。苏州公安局的东谈主叫我上去，找一个叫于玉昆的东谈主，是苏州市委统战部部长逐一那时宗教归统战部管，自后才设宗教局的。让我回到寒山寺，说打电话谈论好了，让我去叩门。 　　一别近十年之久，院里一派萧索，庙宇破旧，佛像被封，院落参差，满目秘籍。所幸的是殿堂、钟楼、碑廊和明清时的几口大钟还依然存在，我倍感欣忭和亲切。但大殿内的法器、饱读架都卖光了。 　　刚回到古刹，合计很凄苦。安排我卖门票，吃饭问题我方处治。藏经楼底下开着茶馆，烧炭炉了，我向周圣贤借了个锅子，借了点米，就着炭火炉烧了锅粥，暖饱了身子。 　　目下素斋馆这块方位，正本是堆树便条的。锯树辟柴，作念煤球粑饼，打杂卖荒货，买煤球等等，归正干力气活儿，少不了我。好在我会骑三轮车，驮驮送送，小三轮一骑，省劲多了。我才进来，基本便是这模样。 　　刚进来时，穿使命服，不敢穿僧装逐一弄不透，被斗怕了，想想上还有费神，一步三看。时期一长，就迟缓纯熟了，也晓得他们的个性。 　　六、宗教策略落实了，寒山寺终于又象个庙了 　　宗教策略也一步一步加紧落实了。 　　苏州市委统战部部长于玉昆也时常来望望我，让我多话语，无用怕，说目下落实了宗教策略，尽管多说释教内部的话，如“念经”、“参话头”，照宣不误，不要有精神费神。 　　追溯后不久，我料到演林法师还在江北，那时我在昆山下放劳动时夜夜撸网站，演老还专程去看过我，我就私行里写信让演林过来。 　　很快，演林法师就过来了。最初要处治的是食宿问题。咱们两个东谈主忙着搭了个铺：平时吃饭用一个小钢锅儿，放些野菜什么的，往粥锅里一搅，煮熟了，再在粥碗里放点油盐和着吃。那时的豆腐、菠菜都是有筹备的，要凭票购买，我平时常送点野菜给来请我剪头的农民，是以东谈主缘较好。他们随机也送点筹备票券给咱们，送点粉丝、面条的散脚子给咱们。是以食宿不大成问题。 　　其中有一段时期，入不敷出，开红灯，莫得钱。有东谈主说我会拓碑本，就让我搭火车去上海买宣纸，跑了好几家店，才凑足了一百元的货。回寺后，让我攥紧时期拓碑，营业很好，终点是清末朴学大师俞樾所书的张继诗碑，不竭供不应求， 　　日本东谈主列队等着要。那块碑目下还立在碑廊，其书道高古拙朴、独具一格。拓多了，俞樾的阿谁碑笔迹费解，拓上来效果不好，以后又请小巧的石匠复制了一块。 　　自后宗教局决定香钱归沙门管，并在西园寺召开的一次释教协会代表会议上布告。我满腹疑云地就接了下来。会议还条款穿僧装，说宗教的话语，维持好藏经楼史籍，寺内来客条款僧东谈主负责接待。 　　从那次会议后，咱们才敢斗胆地穿上僧装，心里合计很宽松，像个东谈主样的。日本东谈主随机拿个小簿子来，请我签名迷恋什么的，我就写上“寒山钟声”、 　　“姑苏城外寒山寺”什么的，日本东谈主常丢个一千块钱日币，随机也有日本东谈主结缘给我钱，我都如数上缴。那以后，频繁有日本东谈主来望望，敲敲钟，拜拜佛。 　　1978年秋天，有个日本东谈主来寒山古刹接济了一颗五针松，象征友好记念。11月15日，赵朴初第一次专程宋寒山寺窥察，带领建造使命。两天后，有净持、果丰、法忍和我四位法师在破碎“四东谈主帮”、党的十一届三中全会召开后，第一次着僧装，按照中国释教仪规，盛大接待了以前田洪范为团长的“日本社会证据友好访华团”一排僧尼十七东谈主。12月，我再次接待了柬埔寨国度元首西哈努克亲王一排。实时向异邦客东谈主友东谈主宣传我国正在回话落实各项民族宗教策略，拨乱返正。环球都很忻悦，这些接待很收效，赢得了上司率领真的定和救济。 　　1979岁首始，国表里的场所越来越好，来我寺参访的东谈主数不休加多。这年，我接待过一些好意思国记者和德国的作者，他们代表西方文化界，来了解中国的宗教近况，我如实地向他们宣传：中国共产党的民族宗教策略正在进一步回话和落实。 　　在这一年的7月份，苏州市东谈主民政府民族宗教处庄重回话使命，实时召开了宗教界东谈主士代表会议，致密商议落实宗教策略的一系列具体形状，并在会上布告由政府拨款，加快寒山古刹的整修工程。随后，从西园寺请回了释迦佛、两尊者、弥勒、韦驮及寒山拣到二圣的泥像，使寒山古刹具足了三宝，实在像个庙了。 　　七、新年听钟声， “夜半钟声到客船”有了新真谛真谛 　　1979年齿末，除旧迎新，第一届听钟声步履初始。日本东谈主是以中日友好协会会长小山滕兵卫为代表的，还有滕尾昭，是日本池田市的，那时听钟声步履的主题是：中日两国友好，祷告世界和平。 　　“听钟声”步履是由苏州市东谈主民政府主办，苏州市宗教局和旅游局协办的。 　　第一次敲钟，我想起撞钟谒： 　　“闻钟声，纳闷轻，明智长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。一来愿：国界耐心兵革消，五风十雨民安乐，国运隆盛，处死久住：二宋愿：南京大屠杀死难的我骨血同族及寒林界内四生六谈九种十类无祀孤魂等众闻钟耐心、息灭苦恼，爽直超升九晶莲界，得生安养：三愿：中日友好开新篇，祷告世界永和平。 　　那时每敲一杵，我心中就沉默祷告祝贺，佛慈护应。从十极少四十初始敲钟的，随机日本东谈主饶有兴味的，也上来敲，环球脸色都很忻悦，很烦躁，很心诚。确巧终末一杵是108，钟撞响，到零点了，皆大昂扬。那时料到张继的唐诗“夜半钟声到客船”，到了十二点以后，就把钟杵吊挂起来，不再撞了，强调隆起“夜半钟声”的真谛真谛。 　　那时已有了电灯， 　　日本友东谈主要摄影迷恋，叫我去接待他们，我就到枫江楼上，又是忙着署名，又是忙着摄影的。更阑后，便是在目下的枫江楼底下，从哪儿弄了个煤气灶头，底下条吃，环球都很忻悦，都吃。面条很厚味，我也吃了不少逐一照旧“外办的东谈主”想得周全啊! 　　第一次进入听钟声的东谈主，统共有120多东谈主，其中日本东谈主就近100东谈主，另外还有泰国、新加坡、马来西亚等国的异邦客东谈主和外洋侨胞。寒山寺除夜听钟声步履，为促进中外友好疏浚，发展旅游职业草创了一种新的形势。 　　第二年即1980年，举行的寒山寺除夜听钟声步履，咱们事先搭了个主席台，请市委文牍、市长讲话，那时市委文牍叫贾世珍，市长叫方明的——率领都很客气，很尊重咱们落发东谈主。 　　对于撞钟有句顺溜溜，编得很好，是“古钟敲，去纳闷，寒山寺，度良宵，钟声祝君新年好，年年再见在枫桥”。第二年进入听钟声步履的有五百多东谈主，为第一届的四倍多，是苏州市外办、旅游局等部门蚁合举办的。听钟声步履促使寒山寺全年接待国表里游东谈主达四十七万东谈主次，其中外洋游东谈主达四万东谈主次，全年门票终点他服务收入结余约十万元，为寒山寺历史上第一次出现盈余。这一年寒山寺被国务院公布为寰球汉传释教要点绽放古刹。八、进入接待鉴真大沙门法像回国巡展 　　1980年的4月份，我和演林一块去扬州大明寺进入了接待鉴真大沙门法像回国巡展步履，是日本唐诏提寺叫松本孝真长老护送鉴真泥像，回扬州举行庆典的。 　　那时，赵朴初会长也去了的，在宾馆为日本僧东谈主送行。国内在释教对酬酢往的礼节方面还不实在了解，请日本僧东谈主入席时，都是在家东谈主陪客的。日本僧东谈主说：主东谈主未到，不敢入座。自后，只得用轿车又把大明寺能贤法师带过来，入席陪客，直至送客。 　　日本僧入席间提及那时唐朝高僧鉴真七次冒死帆海去日本弘法，送了许多佛经、史籍等物，赞叹中国东谈主东谈主品高，气量大，了不得，连连竖大拇指。 　　在这一年12月，中国梵学院灵岩山分院举行了第一届开学典礼即印光大师生西四十周年记念法会，我到会进入了的。九、僧才匮乏，好在有秋爽法师等帮我撑住 　　我84年接任寒山寺方丈，东谈主已瘦得不像模样了。升座时，主要有管宗教的于部长和关联长老进入的，同期进行佛像打开光。升座后几天，于部长送我到苏廾1第二东谈主民病院去入院诊疗，那边以前方位很小，目下大了。我主要症状是肠粘欠亨，入院住了好永劫期。 　　在病院养痾时，我念及寺中历代祖师老沙门、孤魂灵众等也处在热恼众苦煎逼之中，就请一位开堂师来领众主法，念了一天经，设放了一堂瑜伽焰口。我就在东谈主民病院病床上念经回向。那时灵岩山梵学院已回话四年了，是1984年。第一届有普仁法师他们。 　　自后常住缺东谈主，演老说边远的东谈主在这儿不对心，浅深摸不到头底，自后就初始收弟子如秋风、秋爽、秋光、秋慧等送到灵岩山上去念书，以培养决窍龙象。十、秋爽大沙门升座以来，古刹有了前所未有的发展； 　　秋爽大沙门继往开宋，有胆识，有魄力。爱国爱教，交心坚固，也很有明智，能紧跟场所，胆大心小，想路也很广泛。2002年，秋爽法师升座以来，本着以“文化阐发释教，以证据培养东谈主才，以慈善服务社会”的护士标的，连年来在加强谈风信仰配置和组织护士配置的同期，进一步加强东谈主才证据、文化弘法和慈善的力度，在教表里产生了积极影响。这是有目共睹的。 　　寒山寺归附了枫桥摆列馆，又为了挖掘和阐发以钟声为特质的释教文化，而全心打造了108吨中华第一大梵钟和大诗碑，目下的寒山寺南北一线，钟声、诗韵、塔影相互衬映，是寒山寺释教文化史上的又一首创。对于锻造大钟，我依然作了两首诗歌，颂扬盛世盛事。其一是“盛世寒山铸大钟，百零八吨若山崇。性空念经重撞下，音韵洪传到海东。”其二是： 　　“汉唐释教盛如松，重在梵文翻译中。永乐大钟已往时，蒲牢咆哮太虚空。” 　　寒山书院是一所年青的梵学院，熏陶完了喜东谈主，每届有不少学僧登第到中国梵学院、新加坡梵学院等国表里高级梵学院深造，在教表里影响也较大。寒山寺梵学院开班时，我随性作念了一首诗歌： 　　“寒山有史多年来，不见一张授课台。今逢盛世办学校，少年锻练出东谈主才。”竟然秋爽大沙门有远见明见和办学护士才调。古刹，终点是梵学院重在握谈风，以戒为师，是谈场及僧东谈主的灵魂所在。寒山书院对峙“学修一体化，学院森林化”的办学标的，培养爱国爱教的释教年青僧才，无疑是收效的。 　　我莫得干成什么大事。你们福报深厚，党和政府正需要你们去振兴释教，服务社会。我顺服你们年青有为，在秋爽大沙门统理下，会为释教和社会作出更大孝顺，你们年青的一代会比咱们老一辈作念得更好，眼神看得远，将来的释教职业就靠你们去荷担，去阐发光大。任重谈远，宜当勤精进。 　　南无阿弥陀佛!